Сейчас очень много разговоров о социальной жизни животных, о социальной иерархии в группах животных, но там дело очень простое! Там есть вожак, лидер, и все остальные его боятся - и всё. Всё этим и определяется. Один кусает, а другой - покусанный. Там без хитростей. Один может давать подзатыльники, а другой не может дать сдачи; он даст подзатыльник кому-нибудь послабее.
Вся иерархия строится на этом принципе. Значит, хоть об отношениях в группах животных и говорят как об общественных, но на самом деле они весьма естественные, очень простые.
А вот у человека осложнения начинаются тогда, когда он обращается с вещами согласно не только их естественному значению, но и общественному значению. Это особенно проявляется в различных запретах: например, существуют виды растительной или животной пищи, которые можно потреблять, чтобы избавиться от голода, но их не потребляют, потому что они являются или священными, или запретными.
И вот люди не едят такую пищу, хотя помирают с голоду, а нельзя - запрет. Поэтому у человека действие определяется не только естественными, натуральными свойствами предмета, но и его значением, установленным в данном обществе. Точно так же и само действие следует не только естественным возможностям его выполнения, но и общественным образцам этого действия.